miércoles, 15 de diciembre de 2010

la civilización empática y las neuronas espejo



excelente video sobre la SOCIABILIDAD EMPÁTICA,
fundamentada en las neurociencias de las neuronas espejo...


Se denominan neuronas espejo a una cierta clase de neuronas que se activan cuando un animal o persona desarrolla la misma actividad que está observando ejecutar por otro individuo,1 especialmente un congénere.
Las neuronas del individuo imitan como "reflejando" la acción de otro: así, el observador está él mismo realizando la acción del observado, de allí su nombre de "espejo". Tales neuronas habían sido observadas primeramente en primates, y luego se encontraron en humanos y algunas aves. En el ser humano se las encuentra en el área de Broca y en la corteza parietal.
En las neurociencias se supone que estas neuronas desempeñan un importante rol dentro de las capacidades cognitivas ligadas a la vida social, tales como la empatía (capacidad de ponerse en el lugar de otro) y la imitación. De aquí que algunos científicos consideren que la neurona espejo es uno de los más importantes descubrimientos de las neurociencias en la última década. 
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Importancia de las neuronas espejo

Desde el descubrimiento de las neuronas espejo, se han hecho importantes declaraciones sobre su importancia (por ejemplo, por Ramachandran). Particularmente, se ha discutido mucho acerca de la evolución de las neuronas espejo, y su relación con la evolución del lenguaje.
En los seres humanos, las neuronas espejo se encuentran en la corteza frontal inferior, cerca del área de Broca, una región del lenguaje. Esto inclina a sugerir que el lenguaje humano evolucionó a partir de un sistema de comprensión y realización de gestos implementado en las neuronas espejo. Las neuronas espejo tienen ciertamente la capacidad de proporcionar un mecanismo para comprender la acción, aprender por imitación, y la simulación imitativa del comportamiento de los demás.14 Sin embargo, como en muchas teorías de la evolución del lenguaje, existen pocas evidencias directas.
Los estudios también vinculan las neuronas espejo con la comprensión de objetivos e intenciones. Fogassi y otros15 registraron en 2005 la actividad de 41 neuronas espejo en el lóbulo parietal inferior (IPL) de dos macacos rhesus de la India. Desde hace tiempo se ha reconocido al IPL como corteza de asociación que integra la información sensorial. Los monos miraron como un investigador asía una manzana y la llevaba a su boca, o agarraba un objeto y lo ponía en una taza. En total, 15 neuronas espejo se activaron intensamente cuando el mono observó el movimiento “agarrar para comer” , pero no registraron actividad alguna cuando estuvieron expuestas a la condición de “agarrar para colocar en un lugar”.
En relación con otras cuatro neuronas espejo ocurrió lo contrario. Se activaron en respuesta al investigador que colocaba la manzana en la taza pero no cuando la comía. Solamente el tipo de acción, y no la fuerza cinemática con la cual los modelos manipularon objetos, determinaron la actividad neuronal. De manera significativa, las neuronas se activaron antes de que el mono observara al modelo humano comenzando el segundo acto motor (esto es, traer el objeto a la boca o ponerlo en una taza). Por lo tanto, las neuronas del IPL “decodifican el mismo acto (el agarrar) en una diversa manera según el objetivo final de la acción en la cual está contenido el acto”16 y pueden proporcionar una base neurológica para predecir las acciones subsecuentes de otro individuo y deducir su intención.
Daniel Goleman, autor del libro "La inteligencia emocional", afirma que estas neuronas detectan las emociones, el movimiento e incluso las intenciones de la persona con quien hablamos, y reeditan en nuestro propio cerebro el estado detectado, activando en nuestro cerebro las mismas áreas activas en el cerebro de nuestro interlocutor, creando un "contagio emocional", o sea, el que una persona adopte los sentimientos de otra. Se vinculan los fallos en las neuronas espejo con las personas con autismo.
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Enlaces externos



martes, 7 de diciembre de 2010

CONSTELACIONES GESTáLTICAS

Parte de esta investigación y teoría, es fundamento de nuestro trabajo con constelaciones gestálticas y por ello te compartimos esta información.


Recuerda que nuestra propuesta es de "des-ideologización" de la técnica de constelar, actualizando sus fundamentos psicológicos y reduciendo el uso de este recurso al campo de la investigación psicosocial y clínica. 


Para el caso de la intervención individual, se realiza preferentemente en un contrato de intervención breve, y sólo dentro del contexto de la ética de intervención en procesos de intervención psicoterapéutica.

La enseñanza de este enfoque de la técnica de constelar, incorpora la CUESTIÓN DE GÉNERO, y se mantiene centrada en la actualización e investigación continua para recuperar los aspectos técnicos y sistémicos de las intervenciones al constelar, dirigiéndose principalmente a PSICOLOGOS y PSICOTERAPEUTAS con un paradigma gestáltico, complejo, integral y/o sistémico. 

Evitando en lo posible ofrecer la enseñanza de la técnica a personas sin antecedentes académicos y científicos, o de una ética profesional comercializada o deshonesta.


Para citas en este formato de proceso psicoterapéutico con intervención individual, con la técnica de constelar, llama a Ludoterapia Autocreadora: (01-33-38128861)

Introducción a algunos aspectos teóricos
de las Constelaciones Familiares.

  
SI deseas atención personal en constelaciones,
estamos trabajando en Guadalajara Jalisco en
Ludoterapia Autocreadora AC
www. ludoterapia.mx

Citas: tel. 38128861.


fuente del slideshare:
http://www.slideshare.net/rairam/constelaciones-familiares-teoria-1896783


martes, 30 de noviembre de 2010

MEXICO Y EL FEMINICIDIO de la Masculinidad Tóxica

MEXICO Y EL FEMINICIDIO de la Masculinidad Tóxica MASCULINIDAD TÓXICA

“El mandato tradicional de la masculinidad, con su carga tóxica y perversa del machismo… se ha acentuado en los planos donde se juega el destino colectivo (en la política nacional e internacional, en los negocios, en la cultura corporativa, en la economía, en el desarrollo y uso de la tecnología, de la ciencia, en el deporte)… detrás de ciertos discursos supuestamente progresistas… estamos gobernados (hombres y mujeres, nuestros hijos, todos los seres vivos, el planeta) por los arbitrios de una masculinidad toxica.” 

Sergio 
Sinay (2007:12)


A continuación un resumen de datos que evidencia un síntoma de esta toxicidad, en el feminicidio en México (aparecidos en internet, pagina de "contralinea"):
...

A diario, son asesinadas de cuatro a cinco mujeres en el país. En las 32 entidades federativas se cometieron 4 mil 379 feminicidios, de 2007 a 2009, revelan los registros oficiales de defunción.

.. mientras en 2007 se cometían tres asesinatos diarios, en 2008 la cifra aumentó a cuatro y en 2009 a cinco homicidios dolosos de mujeres cada 24 horas. Éste ha sido el año más violento para el género respecto del periodo 1985-2009, pues se contabilizaron 1 mil 858 asesinatos, descubre el estudio Feminicidio en México. Aproximaciones, tendencias y cambios, 1985-2009.






(…) 

Para Teresa del Carmen Incháustegui Romero, presidenta de la Comisión Especial para el Seguimiento de los Feminicidios, uno de los hallazgos de esta investigación es que cuando la violencia social se reduce, los asesinatos de mujeres no disminuyen tanto como los masculinos, lo que indica que hay un “sustrato de violencia feminicida bien establecido entre las prácticas y la cultura mexicana”. Pero cuando la violencia social se incrementa y con ésta los homicidios en general, las muertes de mujeres se disparan.





(…)

El Estado de México y Chihuahua son las entidades federativas que registran más asesinatos de mujeres de 2007 a 2009: 681, la primera; 440, la segunda. Le siguen el Distrito Federal, con 361; Guerrero, 318; y Baja California, con 285.





y…

“De diciembre de 2006 a enero de 2012, al menos 4 mil 419 mujeres y niñas han sido víctimas de feminicidio u homicidio doloso en 17 entidades de la república. Esto, de acuerdo con los informes que las procuradurías locales han rendido a la Comisión Especial para Conocer y Dar Seguimiento Puntual y Exhaustivo a las Acciones que han Emprendido las Autoridades Competentes en Relación a los Feminicidios Registrados en México, de la Cámara de Diputados.”





 

FUENTES:

y


UNA EDUCACIÓN MACHISTA que promueve LA MASCULINIDAD TÓXICA esta en parte en los cimientos del Feminicidio. Superemos este desastre humano, que conduce a la forma de Violencia más grave en este asesinato de Mujeres. 



Como escribe el Psicoterapeuta GESTALT Sergio Sinay:

Cada hombre se debe a si mismo (y por lo tanto a sus hijos, a las mujeres, al planeta) ser algo más que un pornógrafo, un proxeneta, un triste frecuentador de prostitutas y travestis, un violador, ya sea real o en potencia, activo o encubierto, en acto o en pensamiento… vivir una vida con sentido.” (Sinay,2007:141)

Un sentido de co-responsabilidad amorosa entre hombres y mujeres para llevar una vida digna y libre de la toxicidad que el imperio patriarcal ha impuesto en el mundo superficial y opresivo en que nacimos.

Hombres y Mujeres nos liberamos juntos, nos liberamos en común-unión.

@AlexVeraMx

jueves, 28 de octubre de 2010

CAMPOS MORFICOS ( RUPERT SHELDRAKE)



La base sobre la que se apoya las Constelaciones familiares son las “percepciones representativas” . Estas se manifiestan en los representantes que el cliente ha escogido para representar a él mismo y a otros miembros de la familia. No vamos hablar de la realidad de ese fenómeno que solamente pueden ponerlo en duda aquellos que no lo han vivido alegando criticas teóricas y dogmáticas.Vamos intentar demostrar como los descubrimientos actuales en física quántica, en Neurobiología Cerebral ,en Psicología y en la teoría de los campos mórficos puede ayudarnos a explicar científicamente lo observado numerosas veces en las constelaciones familiares.
Los Campos Mórficos podemos entenderlos como estructuras inmateriales, por lo tanto no perceptibles empíricamente, que se encuentran en la naturaleza y representan un soporte para que la información fluya entre y por los organismos.
El investigador que propuso este concepto se llama Rupert Sheldrake, sin embargo, hoy en día, ya existen muchas aproximaciones científicas que hablan sobre "Campos" de influencia en la naturaleza (la Teoría Sistémica podría ser un ejemplo).
Los campos mórficos, como los campos conocidos de la física, son regiones materiales de influencia que actúan a través del tiempo y del espacio. Se localizan tanto en los sistemas que organizan como a su alrededor (…). Son patrones organizados de influencia potenciales, y pueden volver a aparecer físicamente en otro tiempo y lugar, en el momento y lugar en que las condiciones físicas sean adecuadas (…) contienen una especie de memoria acumulativa y tienden a ser cada vez más habituales (Sheldrake).
De esta manera el autor nos sugiere que existe en la naturaleza una tendencia (inteligente) a archivar la serie de acontecimientos que suceden y así influir en las sucesiones futuras. Obviamente esta postura suscita muchas interrogantes. Una de ellas sería, por ejemplo: ¿Cómo puede haber una transmisión de influencias del pasado al presente, qué además burle las concepciones Newtonianas de tiempo y espacio?. Ante preguntas como estas el autor tuvo que proporcionar un nuevo concepto, "la Resonancia Mórfica", la cual definió como un proceso en el que el pasado se hacía presente en los Campos Mórficos. Para clarificar un poco más el concepto se puede decir que la "Resonancia Mórfica" es la propagación de la información que se encuentra en los Campos de la naturaleza ya citados. Así, se conoce que el hábito o repetición es fundamental para que este proceso ocurra. Al afirmar que los Campos Mórficos poseen memoria también se hace énfasis en que esta es acumulativa, entonces, cuando dicha repetición ha tenido lugar a escala astronómica a través de miles de millones de años, como en el caso de muchos átomos, moléculas y cristales, la naturaleza de tales objetos es tan habitual que resulta inmutable, o aparentemente eterna. En resumidas cuentas, la repetición de un evento hace que se forme un Campo Mórfico que es determinante para futuras apariciones del evento.
Después de todo este rollo, tal vez os preguntéis , y ¿qué tiene esto que ver con la Psicología?.y las constelaciones familiares. A simple vista se podrían confundir los lazos existentes entre estas teorías biológicas y las concepciones psicológicas. Sin embargo, agudizando en detalle nuestra visión, nos percataremos que las repercusiones para la psicología de teorías como la de los Campos Mórficos es asombrosa.
La idea de los Campos Mórficos permite rescatar todas aquellas concepciones holísticas de la Psicología que pretendían que el ser humano además de ser un ente individual pertenece a una colectividad que debe aceptar y conocer. En palabras de R. Sheldrake se leería así: « Esta idea permite ver el funcionamiento de la memoria individual, la herencia de los instintos, las capacidades de conducta como aspectos diferentes de un mismo fenómeno. Todos dependen de resonancia mórfica, pero el funcionamiento de la memoria individual es más específico que la herencia de instintos y conductas. La memoria, las capacidades individuales de aprendizaje operan contra el fondo de una memoria colectiva heredada por la resonancia mórfica de los miembros anteriores de la especie. En el reino humano, un concepto de este tipo ya aparece en la teoría junguiana del inconsciente colectivo como memoria colectiva heredada. La hipótesis de la resonancia mórfica permite considerar el inconsciente colectivo no sólo como un fenómeno humano sino como un aspecto de un proceso más general, en virtud del cual los hábitos se heredan en todo el mundo natural (Sheldrake, 1994:129)”
. Esta teoría tiene una repercusión directa sobre la terapia psicológica, en especial la terapia junguiana y aquellas otras que toman en cuenta la influencia de antepasados y otros agentes en la psique individual. No obstante, nosotros, nos va a bastar (por el momento) saber que cuando un suceso es repetido un gran número de veces se formará en la naturaleza un patrón que posteriormente tenderá a repetirse o a modificar eventos futuros parecidos. Obviamente no debemos perder de vista el hecho de que "la mente individual" posee sus propias determinaciones (deseos, creencias, valores, etc.) que harán que no siempre se lleve a último término un patrón preestablecido en los campos mórficos.
Idris Lahore llama a estos campos de fuerza “makam” .Recordemos brevemente en que consiste la práctica metodológica de Constelaciones Familiares:
El cliente expone su problema al mediador o facilitador, que decide cuales son las personas de su sistema familiar a constelar. No se puede configurar todos los miembros de su sistema familiar, serian demasiado numerosos: se trata solamente de configurar aquellos relacionados con el problema.
El cliente escoge entre los asistentes, representantes para los miembros de su sistema familiar y los sitúa en un espacio determinado. Lo asombroso es que los representantes comienzan a sentir sensaciones, emociones y pensamientos, hasta incluso la manera de hablar y moverse, corresponde a la dinámica relacional y psicológica de las personas que representan: miembros vivos o muertos del sistema familiar del cliente. Esos representantes no conocen casi nada o nada de la vida de las personas que han representado. A pesar de ello, las percepciones representativas de una manera sorprendente, guían al mediador a encontrar una mejor solución al problema expuesto por el cliente, no solo él se beneficia sino que todos los miembros de su sistema familiar concernidos por ese problema .
Es como si las personas consteladas en ese nuevo sistema representativo, entraran en contacto o en resonancia del sistema familiar del cliente a pesar del alejamiento espacio temporal. Aun recuerdo yo misma, que me encontraba en casa con un fuerte dolor en mi brazo izquierdo. La radioterapia me había despertado el horrible dolor que me había precedido a la intervención quirúrgica, seis meses antes. Una amiga que se encontraba en aquel entonces a mil kilómetros sin que yo supiera nada, ni ella estaba al corriente que yo estaba sufriendo, propuso a Idris Lahore de hacer una constelación, ¿como es posible que a tanta distancia mi representante Haya sentido el dolor en el brazo izquierdo? Y ¿como es posible que ese mismo día a las ocho de la noche mi dolor hubiera cesado por completo?. En todo caso y lo que yo pude comprobar por mi misma es que una constelación familiar es mas poderosa que la morfina. Y eso nadie puede discutírmelo porque lo he vivido personalmente.
Todo el mundo sabe que a nivel biológico, la transmisión se hace por los genes. A nivel psicológico, se hace principalmente por los comportamientos basados sobre la relación, la observación y la imitación. No es ningún secreto para nadie que no solamente estamos relacionados genéticamente con nuestros antepasados. Desde la concepción, pasando por el estado embrionario, fetal y en todo el transcurso del embarazo el ser humano está influenciado positiva o negativamente no solo biológicamente sino que también emocionalmente y psíquicamente por la madre, y que ambos tienen una relación simbiótica . Más tarde el niño comienza el periodo de educación y condicionamiento, que va estar influenciado por las vivencias y tabús familiares transgeneracionales.

martes, 3 de agosto de 2010

QUÉ SON LAS CONSTELACIONES FAMILIARES


La Constelación es un método de intervención terapéutica de índole sistémica. Susceptible de ser aplicado individual o grupalmente a distintos ámbitos (familiar, conyugal, organizacional, escolar, sanitario...), conduce al encuentro con las fuentes de la fuerza que el sistema alberga para cada uno de sus miembros y crea o reestablece el equilibrio dentro del mismo. La Constelación que se basa en los descubrimientos de Bert Hellinger es también denominada Constelación sistémico –fenomenológica (Stark, 2005)

Las Constelaciones familiares desarrolladas por Bert Hellinger en los años 80, son un método de terapia familiar sistémica que nos posibilita acceder a lo más profundo del sistema familiar donde incluso otras terapias no alcanzan o encuentran resistencias. Tal y como las plantea Hellinger podrían incluirse en la categoría de las terapias breves sistémicas orientadas hacia la solución pues con rapidez y precisión, a veces una sola intervención, sacan a la luz dinámicas que atan al paciente a su sistema de referencia de manera disfuncional y le limitan su conducta y desenvolvimiento personal obstaculizando el desarrollo de su vida. El método de las Constelaciones familiares aporta nuevas perspectivas para la comprensión de los orígenes de los conflictos y de las soluciones que proporcionan alivio a todos los miembros del sistema.

Este novedoso y original método de Las Constelaciones Familiares Sistémicas, que desde el año 1990 se ha extendido rápidamente por más de 25 países, está siendo utilizado actualmente por psicólogos, terapeutas, educadores, médicos y consultores de todo el mundo. Desde sus orígenes está en desarrollo y ha ido evolucionando desde los “movimientos del alma” hasta los actuales "movimientos del espíritu" ,siempre con la mirada puesta en el reconocimiento de lo que “es” y en la reconciliación ( Hellinger, 2006).

2. ¿ CÓMO OPERAN LAS CONSTELACIONES FAMILIARES EN LA PRÁCTICA?
En la práctica se aplican tanto a nivel grupal cómo a nivel individual. En el primer caso, el paciente presenta su asunto en un seminario y, a veces, es preguntado por una frase que refleje un proyecto de solución. El terapeuta le pregunta por las personas y eventos más importantes de su vida y de las de sus padres, abuelos, hermanos, tíos y hasta tres generaciones hacia atrás. Estos hechos y las reacciones emocionales permiten al terapeuta realizar hipótesis acerca de las dinámicas familiares del problema las cuales pasará a verificar en la constelación.

Entre los asistentes al grupo se elegirán representantes para el asunto y se ubicarán en el espacio acorde a una imagen interna. El terapeuta dejará que los participantes sigan sus movimientos espontáneos e irá preguntándoles por sus sentimientos lo cual le irá guiando en relación con su hipótesis. Así, progresivamente se desarrollan dinámicas y soluciones y se va modificando el esquema inicial de la constelación. De ser preciso, se agregarán representantes de personas de significativa influencia sobre la dinámica del sistema. Cuando todos ocupen un buen lugar y vayan tomando fuerza, a veces, se incorpora al propio paciente a la constelación. A partir de ahí, sobre la base de los sentimientos expresados por los representantes, el coordinador acompaña al cliente al encuentro con la realidad, completándola con frases curativas ó ritos de lenguaje corporal, configurando una nueva imagen encaminada a la solución, en sintonía con los Ordenes del Amor. De este modo el cliente encuentra el camino al asentimiento consciente al propio destino.
Las Constelaciones familiares se pueden aplicar también en sesiones individuales a través de la combinación de visualización y otros “anclajes” que posibiliten operar espacialmente.
En lo que se refiere a los efectos de ser el paciente al que se le aplica una constelación o simplemente de actuar cómo representante, la práctica muestra cómo pueden ser inmediatos o tardar semanas o meses en manifestarse. Asimismo, lo característico de este trabajo, es que los efectos no sólo operan sobre la persona que hizo la constelación sino que abarcan a su sistema sin que otros miembros del mismo estuvieran presentes en la misma. Como explica la física cuántica, cada parte de un sistema de partículas afecta y es afectada por cualquier otra parte. Igual esto es cierto en el sistema familiar. Cuando una parte del sistema se modifica todo el sistema se modifica.

… la experiencia nos muestra cómo en una sola sesión, a través de representantes humanos o simbólicos y de nuestra propia vivencia al observar o representar las imágenes de los asuntos que se desean resolver, experimentamos como todos, presentes y ausentes, formamos parte de un sistema familiar al que estamos energéticamente vinculados por las leyes del destino familiar con lazos profundos de amor y lealtad compartiendo un destino común.



3. ORIGEN, ANTECEDENTES Y FUNDAMENTACIÓN

Bert Hellinger nació en Alemania en 1925.Estudió Filosofía, Teología y Pedagogía. Como miembro de una orden de misioneros católicos, estuvo viviendo y trabajando con los zulúes durante 16 años en África del Sur dirigiendo varias Escuelas Superiores. Posteriormente, pasó a ser psicoanalista y, después de transitar la Dinámica de Grupos, la Terapia Primal, el Análisis Transaccional y diversos métodos hipnoterapéuticos, llegó a desarrollar su propio método de Terapia Familiar Sistémica donde combina, sintetiza e integra sus experiencias y aprendizajes vitales. Su teoría de los órdenes del amor, así como su manera de configurar Constelaciones Familiares, enfocadas a la solución, le llevan a ser actualmente reconocido cómo una de las figuras claves del mundo psicoterapéutico actual. (Hellinger y Ten Hövel, 2005)

De su experiencia con las tribus africanas Hellinger tomó el estilo de las relaciones familiares y el trato a los antepasados. De su formación en psicoanálisis la importancia de la relación paterno-filial y su influencia sobre el desarrollo y la personalidad. A través del análisis transaccional comprendió que nacemos con un “guión de vida” proveniente de los mandatos inconscientes paternos pero incorporó la mirada transgeneracional al apreciar en su práctica que estos mensajes traspasaban esta barrera y venían de mas atrás que los padres.

Hellinger se define a sí mismo cómo filósofo encaminado a la búsqueda de aquello que sirve a la vida en el sentido más profundo y no se ocupa de dotar a su método de base científica. Sin embargo Ursula Franke (2003) que ha investigado las bases científicas de sus procedimientos y descubrimientos, considera que el Método de las Constelaciones Familiares sistémicas de Hellinger incluye experiencias, técnicas y procedimientos de diversas escuelas psicoterapéuticas cómo la Hipnoterapia, el Conductismo, la Gestalt y la Terapia Sistémica.

Para Ursula Franke, son básicamente tres las miradas terapéuticas en cuyas experiencias se basan las Constelaciones Familiares Sistémicas de Bert Hellinger: El Psicodrama, la Terapia de Contexto y la Técnica de la familia simulada o escultura familiar.

-El Psicodrama de Jacob Moreno, psiquiatra de los años 30 pionero de la terapia sistémica dramatizada, posibilita la presentación de información emocional en estado real y aporta un marco de referencia amplio sobre el contexto terapéutico.

A través de la externalización y representación tangible de los pensamientos, percepciones y sentimientos se crea una imagen susceptible de ser percibida exteriormente la cual se modifica en el curso de una sesión y a la que se asume el poder de tener un efecto continuado a nivel de imagen interna.

Estos efectos aparecen igualmente en la constelación familiar donde se crea una imagen “mejor” o sanadora, “una imagen de resolución de la constelación” que sustituye la imagen de la situación problema. Ello incluye una profunda comprensión de la propia pertenencia al sistema propio y a un contexto más amplio del inmediatamente perceptible ( Franke, 2003)

-La Terapia de Contexto creada por Iván Boszormenyi-Nagy en los años 70 y sus libros sobre “las lealtades invisibles” en 1973 y “Entre el dar y el recibir” en 1986 son de gran valor para comprender los aspectos teóricos que subyacen a una constelación familiar.

A nivel teórico la Terapia de Contexto revela las estructuras básicas de las implicaciones sistémicas que, a pesar de no ser obvias, tienen efectos sobre los miembros de la familia a través de las generaciones sin que estos lleguen a darse cuenta de ello. Para ello realiza una minuciosa y continua revisión en la práctica y las investiga a través de vínculos transgeneracionales. Boszormenyi-Nagy llega a describir las estructuras de relación que van más allá de las miradas psicológicas individual y transaccional y que, por su observación en miles de familias en busca de apoyo psiquiátrico, derivan de acontecimientos que se repiten en la historia familiar. De todo ello concluye que, en lo más profundo, las relaciones son guiadas por una dinámica ético-existencial. A dichas estructuras las denomina “Ataduras invisibles”. Estas lealtades invisibles actúan con más fuerza que las conductas visibles y el estilo personal biográfico ( Franke, 2003)

Asimismo Boszormenyi-Nagy enfatiza la importancia del equilibrio entre el dar y el tomar en el seno familiar y menciona una ética implícita que exige justicia y compensación a través de varias generaciones y que desarrolla un modelo de cuentas personales de méritos y culpas para cada individuo vigiladas por un tribunal de linaje prioritario. Debe haber un equilibrio entre todo lo bueno que se tomó y todo lo bueno que se dio. Al dar nos hacemos acreedores a un mérito dentro del sistema y adquirimos el derecho a tomar algo.

Toda culpa no compensada pasa a los descendientes. Esta terapia está al servicio de la compensación de estas cuentas álmicas internas. Cómo aportación interesante está también el que se da más importancia al futuro y las generaciones venideras que a la compensación con generaciones anteriores del pasado

En las constelaciones familiares, los clientes reflejan la imagen interna de sus familias y sus interrelaciones mostrándolas simbólicamente a través de representantes. La práctica nos permite asumir que los representantes llegan a experimentar percepciones y sentimientos personal y físicamente incluso sin conocer de nada a aquellos a los que representan. La Constelación familiar y las frases de los representantes en sus respectivos posicionamientos aportan claves respecto a una relación estructural subyacente. Asimismo aportan ideas acerca de cómo proceder para crear una imagen que muestre la solución y donde los representantes se sientan bien. La intención es crear una imagen que, en vez de revelar un problema, revele una solución para el cliente (Franke, 2003)

-La “Técnica de la escultura familiar” popularizada por Virginia Satir en los años 70 tiene una importancia decisiva en el método de las Constelaciones Familiares Sistémicas de Bert Hellinger.

El trabajo con la escultura familiar es para Satir parte de un trabajo de reconstrucción familiar encaminado a generar un proceso de afrontamiento satisfactorio que derive para el cliente en asumirse responsable de su vida. Dicha reconstrucción incluye otras herramientas cómo el Genograma y una intensa investigación en la historia de la familia de origen.

Este método diagnóstico y terapéutico de la escultura familiar está basado en el Psicodrama y es de gran utilidad para representar de forma simbólica la estructura familiar y los problemas de la familia. La escultura familiar puede ser utilizada para mostrar espacial y visualmente los patrones de relaciones familiares; especialmente la proximidad o distancia entre los miembros de la familia, las jerarquías familiares y la conducta no verbal. Todo ello ayuda a revelar los patrones de relación en que los clientes andan enredados y les posibilita a su vez conformarlos de una nueva manera.

Como señala Franke (2003), fue Satir quien un día, cuando empezaron a faltar miembros de la familia con la que trabajaba en terapia, les sustituyó primero por sillas y luego por personas ajenas que los representaron. En ese momento pudo observar que los representantes al ser ubicados en ciertos lugares físicos sentían igual que los miembros de la familia representados, sin conocerlos.

A diferencia de Satir, Hellinger en las Constelaciones familiares no busca examinar las interacciones entre los miembros de la familia sino identificar las estructuras de solidaridad generacional y los enredos sistémicos a ellos asociados

4. LAS CONSTELACIONES FAMILIARES Y LOS ÓRDENES DEL AMOR

A las leyes que regulan las relaciones humanas y que establecen las condiciones para el logro de dichas relaciones, Bert Hellinger ( 2001) las describe como Los Órdenes del Amor. Dichos órdenes son: La necesidad de vinculación, el equilibrio entre el dar y el tomar y el respeto a las normas y reglas del grupo. Según éstos cada miembro tiene el derecho de pertenecer al sistema familiar donde está unido con todos y en cierto equilibrio entre todo lo que se da y se recibe, siendo la pertenencia una necesidad de todos los seres humanos.

La fuerza viene desde la ocupación del lugar justo, el que nos corresponde dentro de nuestro sistema. Así cuando cada miembro de un sistema ocupa su lugar propio asumiendo su verdadera responsabilidad, entonces todos están libres de actuar y a su vez comprometidos adecuadamente.

5. ¿ QUÉ APORTAN LAS CONSTELACIONES FAMILIARES?

Las constelaciones, tanto grupales como individuales, sirven para dilucidar las dinámicas del contexto, para obtener información sobre nexos familiares y para encontrar imágenes internas útiles para el paciente y una posición interna fortalecedora. Entre otras cosas, nos permiten descubrir implicaciones existentes entre miembros del sistema. "Implicación significa que alguien en la familia, inconscientemente, vuelve a asumir y a vivir la suerte de otro miembro familiar anterior a él." Estas implicaciones pueden causar trastornos psíquicos, enfermedades físicas, psíquicas, conductas conflictivas, dificultad de encontrar pareja, o la incapacidad de asumir y desarrollar el camino propio. "Estas implicaciones pueden ser descubiertas mediante este trabajo y una vez que salen a la luz la persona puede liberarse de ellas."

El objetivo es, siempre, reconocer lo que es real, sin manipular los hechos. Con frases sanadoras o movimientos se busca la imagen de solución, dando orden al sistema: incluyendo a aquellos que faltaban y recuperando para cada uno el lugar que les corresponde. De esta manera equilibrada el amor puede fluir entre todos, revelando las fuerzas que dirigen los vínculos familiares. Viviendo este proceso e interiorizando la nueva imagen, el cliente se reconcilia con su propio destino y, a través de un profundo movimiento sanador, puede transformar positivamente su vida.

(…)¿ CÓMO FORMARSE EN CONSTELACIONES FAMILIARES?

(PERFIL del constelador)
El trabajo del constelador consiste en devolver el orden al sistema. Entre las cualidades que constituyen el perfil de un buen constelador encontramos: capacidad de observación y percepción, intuición y presencia, integridad y respeto al cliente y a todo su sistema; y, por supuesto, una buena formación terapéutica. Igualmente, es fundamental que el profesional esté en un proceso de desarrollo personal y formación continua , y que se trabaje terapéuticamente a fin de identificar sus puntos ciegos y sus proyecciones.

muchas horas de observación y representación en constelaciones a la vez que haber sido constelado y supervisado varias veces. Asimismo un síntoma de calidad sería el no presentar esto como una mera herramienta para la solución rápida de problemas, sino como un método serio y profundo que requiere de entrega y creatividad….

Este método terapéutico conlleva una filosofía de vida subyacente caracterizada por ciertas actitudes, valores y conductas hacia la familia, la enfermedad, la vida y la muerte que el propio terapeuta ha de ir integrando y practicando en su propia vida y su entorno personal, familiar y profesional. Entre otras, se encuentran: El respeto al orden y la jerarquía, el respeto a la vida, la conveniencia de reconciliar víctimas y perpetradores y la correcta aplicación de los órdenes del amor ( la vinculación, el equilibrio entre lo que se da y se toma y el respeto a las normas y reglas de los grupos)

Hellinger (2006) comenta la importancia de que el constelador adopte una actitud fenomenológica. La actitud fenomenológica requiere una disposición atenta para actuar, pero sin pasar a la realización. Gracias a esta tensión, nuestra capacidad y nuestra disposición para la percepción se potencian extraordinariamente. Quien logra sostener esta tensión, al cabo de un tiempo experimenta como lo mucho que con su horizonte abarca, se va formando alrededor de un centro, y de repente descubre un contexto, quizás un orden, una verdad, o el paso que le lleva más allá. Esta comprensión viene de fuera, para así decirlo, se experimenta como un regalo y, por regla general, es limitada.

actitud amorosa de no- juicio, servicio, y profundo respeto por los pacientes y sus familias, así como una actitud de asentir a la realidad tal y como es y a la historia y la familia propias tal y como son. Todo ello junto a la no intención de ayudar sino de acompañar en el proceso terapéutico, fluyendo fenomenológicamente con lo que se presente, con una mirada amplia de profundo respeto al destino de cada uno sabiendo que tan solo somos intermediarios en los procesos, que estos “se dan” más allá de nuestra intervención.

8. REFERENCIAS

Franke, Ursula (2003).”The river never looks back”, Munich, Carl-Auer-Systeme Verlag.
Franke ,Ursula ( 2005).”Cuando cierro los ojos te puedo ver”,Argentina, Alma Lepik.
Hellinger, Bert “ La fuerza del centro vacío. La epistemología fenomenológica en Psicoterapia”. 16 de febrero de 2006, Boletín No. 4 de ECOS, Escuela de Constelaciones Sistémicas. Traducción: Sylvia Gómez Pedra.
Hellinger, Bert ( 2001)” Los órdenes del amor”, Barcelona, Herder.
Hellinger, Bert y Ten Hövel, Gabriele ( 2005) “Un largo camino”, Buenos aires, Alma Lepik.
Hellinger, Bert (2006) “El intercambio. Didáctica de las constelaciones familiares”, Barcelona, Rigden Institut Gestalt
Stark, Heinz ( 2005) “Systemic Constellation work is an art. Essays 1999-2005. About deep dimensions of Family therapy”. U.S.A, Booksurge Publishing

FUENTE (editado de):

Pastor Bustamante, Amparo (2006). “¿Qué o Quién se expresa a través de mí?¿Por qué actúo así?: Constelaciones familiares aplicadas a la Terapia Familiar Sistémica”.